修道院
これは、スコットランドの修道院を舞台にした物語です。中世の修道士たちの生活や、当時の社会の様子が描かれています。
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第一章
おお、修道士たち、修道士たちが悪さをしたのだ!彼らのすべての粗野さ、最も粗野で迷信的な時代のすべての迷信—健全な嵐を送り、これらの有害な蒸気をすべて吹き散らしてくださった方に感謝せよ!しかし、我々がそのすべてを、七つの丘の上に座す、金の杯を持つあの娼婦に負っているとは、親切なサー・ロジャーのように、老モル・ホワイトが猫と箒を持って飛び立ち、昨夜の雷を起こしたと信じるのと同じくらい信じがたい。
ケナクヘアの村
ベネディクト会の写本に記述されているケナクヘアという名の村は、トラクヘア、カクヘアなどに見られるのと同じケルト語の語尾を持っています。博学なチャルマーズは、このクヘアという言葉を、流れの蛇行する様子から派生したものと解釈しています。この定義は、我々が話題にしている村の近くのトゥイード川の蛇行する流れと、驚くほど一致しています。
聖マリア修道院
この村は、スコットランドのデイヴィッド1世によって創建された聖マリアの壮麗な修道院で長く有名でした。彼の治世には、同じ地域にメルローズ、ジェドバラ、ケルソの同様に壮麗な施設が設立されました。王が これらの裕福な修道会に寄贈した土地により、修道士の歴史家たちから「聖人」の称号を得ましたが、貧困に苦しむ子孫の一人からは「王冠にとってひどい聖人だった」という辛辣な批判を受けました。
メルローズ修道院
デイヴィッド1世の時代に建てられた壮麗な修道院の一つ
ジェドバラ修道院
同じくデイヴィッド1世の時代に建てられた重要な修道院
ケルソ修道院
デイヴィッド1世が設立した3つ目の壮麗な修道院
デイヴィッド1世の政策
しかしながら、賢明で敬虔な君主であったデイヴィッドが、純粋に宗教的な動機だけでこれらの教会への大規模な寛大さを示したのではなく、敬虔な寛大さに政治的な見解を付け加えていたことは十分にありえます。スタンダードの戦いの敗北後、彼のノーサンバーランドとカンバーランドの領地は不安定になりました。そして、比較的肥沃なテヴィオットデール渓谷が彼の王国の辺境になりそうだったので、少なくともこれらの貴重な領地の一部を修道士たちの手に委ねることで確保しようとしたのでしょう。修道士たちの財産は長い間、辺境の戦争の激しさの中でも尊重されていたのです。
1
スタンダードの戦いの敗北
ノーサンバーランドとカンバーランドの領地が不安定に
2
テヴィオットデール渓谷の重要性
王国の新たな辺境となる可能性
3
修道院への土地寄贈
貴重な領地を修道士たちの管理下に置く
4
領地の保護
修道士たちの財産は戦争中も尊重される
土地の保護
このようにしてのみ、王には耕作者たちに保護と安全をある程度保証するチャンスがありました。実際、何世紀もの間、これらの修道院の所有地はそれぞれ一種のゴシェンのようでした。国の残りの部分が野蛮な氏族や略奪を行う男爵たちによって占められ、混乱と流血、絶え間ない暴力の暗い光景であったのに対し、平和と免除の穏やかな光を享受していたのです。
王冠の統一後の変化
しかし、これらの免除は王冠の統一まで続きませんでした。その時期よりもずっと前に、イングランドとスコットランドの戦争は、本来の国際的な敵対関係の性格を失っていました。イングランド側にとっては征服のための闘争となり、スコットランド側にとっては自由を守るための必死の激しい防衛となっていたのです。これにより、両側に、その歴史の初期には知られていなかった程度の怒りと敵意が生まれました。そして、宗教的な遠慮がすぐに略奪への愛に駆り立てられた国民的憎悪に道を譲ると、教会の財産はもはやどちら側の侵略からも神聖ではなくなりました。

1

王冠統一以前
修道院の所有地は平和と免除を享受

2

戦争の性質の変化
国際的な敵対関係から征服と防衛の闘争へ

3

宗教的遠慮の衰退
国民的憎悪と略奪欲が台頭

4

教会財産の危機
両陣営からの侵略の対象に
修道院の小作人たちの利点
それでも、大修道院の小作人や家臣たちは、世俗の男爵たちの家臣たちよりも多くの利点を持っていました。後者は絶え間ない軍事的義務に悩まされ、ついには絶望的になり、平和の技術への興味をすべて失ってしまいました。一方、教会の家臣たちは、一般的な場合にのみ武器を取るよう求められ、それ以外の時は比較的静かに自分たちの農場や封土を所有することを許されていました。
世俗の男爵の家臣
・絶え間ない軍事的義務
・平和の技術への興味を失う
・絶望的な状況
教会の家臣
・一般的な場合のみ武器を取る
・比較的静かな生活
・農場や封土を所有可能
教会の家臣たちの優位性
したがって、彼らは土地の耕作に関するあらゆることにおいて優れた技術を示しました。そのため、近隣の落ち着きのない首領や貴族たちの軍事的家臣たちよりも裕福で、より多くの情報を持っていました。

優れた農業技術
教会の家臣たちは、土地耕作に関してより高度な知識と経験を持っていました。

経済的優位性
安定した農業生産により、軍事的家臣たちよりも裕福な生活を送ることができました。

情報へのアクセス
修道院とのつながりにより、より多くの情報や知識を得ることができました。
教会の家臣たちの居住地
これらの教会の家臣たちの住まいは通常、小さな村や集落にありました。そこでは、相互の援助と保護のために、30から40の家族が一緒に住んでいました。これは「町」と呼ばれ、町に住む様々な家族に属する土地は「タウンシップ」と呼ばれていました。彼らは通常、それぞれの譲渡に応じて様々な割合で、土地を共有していました。
タウンシップの構造
タウンシップの本来耕作可能で、常に鋤の下にある部分は「インフィールド」と呼ばれていました。ここでは、大量の肥料の使用が土地の疲弊を幾分か補い、小作人たちは交互の畝に適度なオーツ麦と大麦を育てていました。全コミュニティの労働が区別なく注がれ、収穫後にそれぞれの利害に応じて生産物が分配されていました。
アウトフィールド地
さらに、「アウトフィールド」と呼ばれる土地がありました。ここからは時々作物を取れると考えられており、その後は「天の影響」に任せて、疲弊した植生の力が回復するまで放置されていました。これらのアウトフィールドの区画は、タウンシップに常に付属していた羊の放牧地や丘の中から、各小作人が自分の選択で選んでいました。これらは共同体の牧草地として役立っていました。
アウトフィールドの耕作
これらのアウトフィールドの区画を耕す労力と、作物が労働に見合うかどうかの不確実な見込みは、冒険を引き受けようとする小作人に、そこから生じる可能性のある生産物への権利を与えると考えられていました。

労力を要する耕作
アウトフィールドの耕作には多大な労力が必要でした。

不確実な収穫
作物が労働に見合うかどうかは不確実でした。

生産物への権利
耕作を引き受けた小作人は、収穫物への権利を得ました。
共同牧草地
広大な荒野の牧草地が残っており、谷はしばしば良質な草を提供しました。ここでは、コミュニティに属するすべての家畜が夏の間、町の牧夫の監督下で無差別に餌を食べていました。牧夫は定期的に朝に家畜を放牧地に連れ出し、夜に連れ戻しました。この予防措置がなければ、家畜はすぐに近隣の略奪者たちの餌食になっていたでしょう。
現代の農業従事者への驚き
これらのことは、現代の農業従事者に手を挙げて驚かせるものです。しかし、同じような耕作方法は、北ブリテンの一部の遠隔地ではまだ完全に廃れてはいません。そして、シェトランド諸島では完全な形で実践されているのを目にすることができます。
現代の農業従事者の驚き
古い農業方法に対する驚きと不思議さ
北ブリテンでの存続
一部の遠隔地で古い農法が残っている
シェトランド諸島の例
古い農業方法が完全な形で実践されている
教会の小作人たちの住居
教会の小作人たちの住居は、その農業と同じくらい原始的なものでした。各村や町には、側面に張り出した胸壁を持つ小さな塔がいくつかありました。通常、ドアを側面から守るために1つか2つの突き出た角があり、銃眼がついていました。ドアは常に強固なオーク材の扉で守られており、しばしば外側に鉄格子の扉がついていました。
ピール・ハウスの使用
これらの小さなピール・ハウスは、通常、主要な小作人とその家族が住んでいました。しかし、危険が迫っているという警報があると、周囲にある惨めな小屋に住むすべての住民がこれらの防御拠点に群がりました。

1

平時の利用
主要な小作人とその家族の住居として使用

2

危険時の避難所
警報時に周辺住民が集まる防御拠点となる

3

共同防衛
村人全員で協力して敵の侵入を防ぐ
村の防衛
そうなると、敵対的な一団が村に侵入するのは容易ではありませんでした。男たちは弓と火器の使用に慣れており、塔は一般的に、一つからの発射が別の塔のものと交差するように配置されていたため、個別に攻撃するのは不可能だったのです。
塔の内部
これらの家の内部は通常かなり惨めなものでした。無法な隣人たちの貪欲さを刺激するような方法で家具を整えるのは愚かなことだったでしょう。しかし、家族自体はその外見において、この場所に期待されるよりもはるかに高い程度の快適さ、情報、そして独立性を示していました。

質素な内装
略奪を避けるため、内部は意図的に質素に保たれていました。

予想外の快適さ
外見とは裏腹に、家族は比較的快適な生活を送っていました。

情報へのアクセス
修道院とのつながりにより、多くの情報を得ることができました。

独立性の高さ
自給自足的な生活により、高い独立性を保っていました。
食料の自給自足
彼らのインフィールドはパンと自家醸造のエールを提供し、群れは牛肉と羊肉を提供しました(子羊や子牛を屠殺する贅沢は考えられもしませんでした)。各家族は11月に太った雄牛を1頭屠殺し、冬用に塩漬けにしました。良き妻は、特別な機会には鳩料理や太った雄鶏の料理を加えることができました。あまり手入れされていない庭は「ラングケール」を提供し、川はレント期の間のおかずとしてサーモンを提供しました。
燃料と木材の供給
燃料は豊富にありました。沼地は泥炭を提供し、乱用された森の残りは燃やすための丸太と、通常の家庭用途のための木材を提供し続けていました。
泥炭の供給
沼地から豊富な燃料を得ていました
丸太の利用
森林から燃料用の丸太を調達
木材の確保
家庭用途のための木材も森から得ていました
狩猟の慣行
これらの快適さに加えて、良き男は時々緑の森に出かけ、銃や石弓で季節の雄鹿を狙いました。そして、告解神父は、温かいもも肉の分け前に適切に招待されれば、その侵害に対する赦しを拒むことはめったにありませんでした。
より大胆な行動
さらに大胆な者たちは、自分の使用人たちと、あるいは沼地の略奪者たちと協力して、羊飼いの言葉で「飛び越え」をしました。そして、1、2の名家の女性たちが身につけている金の装飾品や絹の頭飾りは、近隣の人々によって、そのような成功した遠征に由来するものと嫉妬深く推測されていました。
修道院の反応
しかし、これは聖マリア修道院の大修道院長とコミュニティの目には、「善良な王の鹿」を借りるよりもはるかに説明のつかない犯罪でした。そして、彼らは教会の財産に対する厳しい報復につながり、彼らの平和な家臣の性格を変えてしまう恐れのある犯罪を、あらゆる手段を尽くして非難し、罰しませんでした。

重大な犯罪
略奪行為は鹿を盗むよりも深刻な罪とみなされました

教会財産への脅威
このような行為は教会の財産に対する報復を招く恐れがありました

平和な秩序の乱れ
家臣たちの性格を変え、平和な秩序を乱す可能性がありました

厳しい対応
修道院は、このような行為を強く非難し、罰しました
修道院の従属民の知識
修道院の従属民が持っていた情報に関しては、彼らは本当に、教育されるよりも良く養われていたと言えるかもしれません。たとえ彼らの食事がもっと悪かったとしてもです。それでも、彼らは他の人々が除外されていた知識の機会を享受していました。
修道士と家臣の関係
修道士たちは一般的に、彼らの家臣や小作人をよく知っており、より良い階級の家族の中では親しい存在でした。そこでは、彼らは精神的な父親と世俗の地主という二重の性格に対する敬意を持って迎えられることが確実でした。
修道士の役割
・精神的な指導者
・世俗の地主
・教育者
家臣との関係
・親密な知己
・敬意を受ける存在
・日常的な交流
教育の機会
このようにして、少年が才能と学習への傾向を示した時、修道士の一人が、教会で育てる目的で、あるいは善意から、自分の暇な時間を過ごすために(もっと良い動機がなければ)、読み書きの神秘を教え、自分が持っている他の知識を伝えることがよくありました。
家長たちの特徴
そして、これらの同盟家族の家長たちは、反省する時間がより多く、より多くの技術を持ち、また小さな財産を改善するためのより強い動機を持っていたため、近隣の人々の間で賢明で知的な人々という評判を得ていました。彼らは比較的な富のために尊敬を要求しましたが、同時に、他のボーダーの人々よりも戦闘的で冒険的でない性格のために軽蔑されていました。

反省の時間
家長たちはより多くの時間を思考に費やしました

技術の向上
財産管理や農業技術の向上に努めました

改善への動機
小さな財産を改善するための強い動機を持っていました

評判
賢明で知的な人々として知られていましたが、戦闘的でないことも批判されました
孤立した生活
彼らはできる限り自分たちの間で生活し、他の人々との付き合いを避け、世俗の地主たちの致命的な確執や絶え間ない争いに巻き込まれることを何よりも恐れていました。
内向的なコミュニティ
自分たちの集団内で主に生活していました
外部との接触回避
他の人々との交流を最小限に抑えていました
平和な生活の追求
争いを避け、平和な生活を維持しようとしていました
コミュニティの概要
これがこれらのコミュニティの一般的な姿です。メアリー女王の治世の初期の致命的な戦争の間、彼らは敵対的な侵略によってひどく苦しみました。というのも、今やプロテスタントとなったイングランド人は、教会の土地を容赦するどころか、俗人の所有物よりもさらに容赦ない厳しさで略奪したからです。
1550年の平和条約
しかし、1550年の平和条約は、これらの混乱し荒廃した地域にある程度の平穏を取り戻しました。そして物事は再び徐々に以前の状態に戻り始めました。修道士たちは荒廃した聖堂を修復し、小作人たちは敵が破壊した小さな要塞を再び屋根で覆いました。貧しい労働者は小屋を再建しました。これは簡単な作業で、近くの雑木林から数個の芝、石、木片を集めれば、必要なすべての材料が揃いました。

1

戦争の時代
教会の土地が略奪され、コミュニティが苦しむ

2

1550年の平和条約
地域に平穏をもたらす転換点

3

再建の開始
修道院や民家の修復が始まる

4

日常生活の回復
コミュニティが徐々に以前の状態に戻る
家畜の回復
最後に、家畜は残りが隠されていた荒れ地や茂みから追い出されました。そして、力強い雄牛が、その後宮とその従者たちの先頭に立って、いつもの牧草地を占領しに移動しました。
平和の到来
その時代と国の状態を考えると、聖マリア修道院とその従属地には、数年間の平和と静けさが訪れました。

相対的な平和
戦争の後、比較的平和な期間が続きました

修道院の回復
聖マリア修道院は徐々に安定を取り戻しました

コミュニティの発展
従属地も含めて、地域全体が発展し始めました
第二章
あの寂しい谷で彼の若き日々は過ごされた、当時は寂しくはなかった—恐ろしいアレクトの角笛がしばしばその曲がりくねった道を目覚めさせた、小川が雄大な川と合流する場所から、野生の北の沼地、カーリューの住処まで、そこから最初の弱々しい小川が湧き出す。
小作人の居住地
我々は、ほとんどの小作人がそのタウンシップに属する村に住んでいたと言いました。しかし、これは普遍的な場合ではありませんでした。読者が今紹介されなければならない孤独な塔は、少なくとも一つの例外でした。
グレンディアーグの塔
それは小さな規模でしたが、村にあるものよりは大きく、攻撃された場合、所有者が自分自身の力だけに頼らなければならないことを示唆していました。要塞の足元には、小作人と家臣の住む2、3の惨めな小屋がありました。その場所は、狭く野生的な谷のまさに喉元に突然現れる美しい緑の丘でした。小さな流れの蛇行に一方を除いて囲まれており、かなりの強さの位置を提供していました。
グレンディアーグの安全性
しかし、グレンディアーグ(その場所はそう呼ばれていました)の大きな安全性は、その隔絶された、ほとんど隠れたような位置にありました。塔に到達するには、谷を3マイル上る必要があり、約20回小さな流れを渡らなければなりませんでした。その流れは狭い谷を蛇行しながら、100ヤードごとに一方の側の岩や急な土手の障害に遭遇し、反対側に斜めに流れ出ていました。
1
隔絶された位置
塔は人里離れた場所に建てられていました
2
アクセスの困難さ
3マイルの谷を上り、20回以上川を渡る必要がありました
3
自然の防御
蛇行する川と急な地形が天然の防御線となっていました
4
隠れた存在
その位置のおかげで、外部からは発見されにくい状態でした
谷の地形
この谷の両側に上る丘は非常に急で、大胆に流れの上に立ちはだかっていました。こうして流れは彼らの障壁の中に閉じ込められていました。谷の側面は馬では通行不可能で、側面にある羊の道を通ってのみ横断できました。羊飼いの夏の小屋以上に重要な住居につながるとは思えないほど、絶望的で困難な道でした。
谷の美しさ
しかし、谷は寂しく、近づきがたく、不毛であったにもかかわらず、その当時は美しさが全くないわけではありませんでした。流れの両側の小さな平地を覆う芝生は、百人の庭師が2週間に1度鎌を入れたかのように、密で緑豊かでした。そして、鎌が確実に破壊したであろうヒナギクと野の花の刺繍で飾られていました。
小川の描写
小さな小川は、今や狭い限界の間に閉じ込められ、今や狭い谷を通る道を選ぶ自由を与えられ、流れから淵へと気ままに踊っていました。軽やかで濁りのない、人生を通じてその道を進む、より良い階級の精霊のように、乗り越えられない障害に屈しながらも、偶然に不利な風に遭遇した船乗りが、できるだけ後退しないように進路を定めるのと同じように、それらに征服されることからはほど遠いものでした。
自由な流れ
小川は谷を自由に蛇行していました
軽やかな動き
流れから淵へと気ままに踊るように進んでいました
障害への対応
乗り越えられない障害にも柔軟に対応していました
山々の描写
イングランドでは山と呼ばれるであろうもの、スコットランド語で言う急な斜面は、小さな谷の上に急に立ち上がっていました。ここでは奔流によって芝生が剥ぎ取られた岩の灰色の面を見せ、そこでは小作人たちの家畜や羊を免れた木々や雑木林の斑点を見せていました。それらは自然に空の奔流の床を覆い、あるいは土手のくぼんだ窪みを占め、一度に風景に美しさと変化を与えていました。
丘の描写
これらの散在する木々の上には、不毛ながら紫色の丘が立ち上がっていました。特に秋には、その濃い豊かな色調が、斜面を彩るオークやカバノキ、ナナカマドやサンザシ、ハンノキや震えるポプラの茂みと美しく対照をなし、同様に暗緑色のビロードのような芝生とも対照的でした。それは狭い谷の平らな部分を構成していました。
秋の丘の風景
紫色の荒野と色とりどりの落葉樹が美しい対比を見せています
谷の多様な樹木
オーク、カバノキ、ナナカマド、ポプラなど、様々な種類の木々が生育しています
谷底の緑の芝生
暗緑色のビロードのような芝生が谷底を覆っています
風景の印象
しかし、このように装飾されていても、その風景は厳密に崇高とも美しいとも、さらには絵のようとも印象的とも呼べるものではありませんでした。しかし、その極端な孤独さが心に迫ってきました。旅人は、自分がどこに向かっているのか、そのような野生の道がどこで終わるのかという不確実さを感じました。これは時として、夕食が予約され、その瞬間に準備されているインまでの正確な距離を知っている時に、見せ場の壮大な特徴が想像力に与える印象よりも強く想像力に訴えかけるのです。

孤独な雰囲気
風景の極端な孤独さが訪れる人の心に強く迫りました

不確実性の魅力
目的地や道の行き先の不確かさが想像力をかき立てました

予期せぬ印象
壮大な景色よりも、この不確実性が時に強い印象を与えました
時代の変化
しかし、これらはずっと後の時代の考えです。なぜなら、我々が扱っている時代には、絵のような美しさ、崇高さ、そしてそれらの中間のすべての色合いは、グレンディアーグの住民や時折の訪問者にとって全く知られていない概念だったからです。

1

中世の時代
風景の美しさに対する認識が限られていた

2

美的概念の発展
時代とともに、風景の美しさへの理解が深まる

3

現代の視点
絵のような美しさ、崇高さなどの概念が一般的に

4

過去の再評価
現代の目で過去の風景を新たに解釈する
場所に対する感情
しかし、彼らはその場所に、時代にふさわしい感情を抱いていました。その名前、「赤い谷」を意味するものは、丘の上部の斜面を豊かに覆っていた荒野の紫色だけでなく、その国で「スカー」と呼ばれる岩や急な土手の暗赤色からも由来していたようです。エトリック川の上流にある別の谷も、同様の状況から同じ名前を獲得しており、スコットランドにはおそらくそれが与えられた谷がもっと多くあるでしょう。